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작성일 : 10-07-23 09:29
발톤 스톤(Barton W. Stone) - 7.회상, 8.죽음, 9.영향
 글쓴이 : 조동호
조회 : 2,482  

발톤 스톤(Barton Warren Stone, 1772-1844)

출저: D. Newell Williams, "Stone, Barton Warren (1772-1844)," The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement(Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2004)
번역: 조동호 목사(그리스도의 교회 연구소)
역자 주: D. Newell Williams는 그리스도의 제자들 소속 Brite Divinity School의 교수

목차

1. 서론
1.1 성인 같은 성품
1.2 신학적 논객
1.3 부와 접대

2. 장로교 목사 되기
2.1 가족 배경
2.2 교육
2.3 회심과 목회소명
2.4 삼위일체론에 대한 초기 난관들
2.5 연이은 신학적 난관들과 또 다른 소명을 찾으려한 결심
2.6 설교자격증과 안수

3. 대부흥회
3.1 남부 켄터키 주 부흥회 방문
3.2 믿음에 대한 새 빛
3.3 북부 켄터키 주 부흥회 진작과 엘리자베스 캠벨(Elizabeth Campbell)과의 결혼
3.4 켄터키 주 노회와의 결별

4. 그리스도인의 교회
4.1 유언서와 그리스도인의 이름
4.2 대속에 대한 새 빛
4.3 이전 동료들과의 결별과 신자들의 침수세례를 채택
4.4 <<제언>>(An Address) 출판, 셀리아 보웬(Celia Bowen)과 재혼, 테네시 주로 이주
4.5 켄터키 주로 귀환
4.6 삼위일체론과 대속론에 관한 논쟁을 일신

5. 알렉산더 캠벨의 추종자들과 연대

6. 교회와 사회
6.1 노예제도에 대한 초기 반대
6.2 해방 흑인들의 이주 지원 및 일리노이 주로 이사
6.3 노예제도의 즉각적인 폐지 지원
6.4 노예, 그리스도인 연합, 전 천년설
6.5 반정부입장 채택 및 평화주의

7. 스톤-캠벨운동과 그리스도인 연합에 관한 후기 회상
8. 죽음과 장사
9. 스톤-캠벨 운동에 관한 스톤의 영향

참고목록

7. 스톤-캠벨운동과 그리스도인 연합에 관한 후기 성찰

스톤은 1844년에 그리스도인 연합에 대한 전망들이 “어둡다”고 진술하였다. 그는 특히 목회자들이 그들의 진리의 관점에 일치하지 않고, 또 그들의 체계들에 완전히 묶여서 그것들에서 결코 움직일 것 같지 않았다“고 적었다. 1844년 3월에 그는 그리스도인의 교회들에 실망을 표시하였다. 그는 기술하기를, 일찍이 그는 ”다양한 분파들에서 매우 많은 수천 명의 사람들이 사랑으로 연대하고, 그들 분파의 인위적인 신조들을 배척하며, 그들의 믿음과 삶이 형성되어야할 규칙으로써 오직 성서만을 취하고, 그들의 분파 이름을 버리며, 좋고 오랜 이름 그리스도인을 고수하였을 때, 그리스도인 연합이 곧 실현되리라는 희망으로 크게 고무되었다.“고 하였다. 그는 계속해서 기술하기를, ”만일 우리가 오로지 하나님을 경외함과 우리가 시작한대로 성령의 안위 속에서 살고 걸었다면, 틀림없이, 기대했던 그 결과는 실현되었을 것이다. 모든 분파의 정말 좋은 사람들은 반대하지 않고, 매우 거룩한 목적으로 연합할 것이다.“고 하였다. 그는 ”우리는 하나님의 사랑 안에서와 그리스도의 겸손과 관대함 안에서 우리 자신들을 지키는데 게을리 하였고," 어떤 이들은 "견해들로 인한 헛된 논쟁에 치우쳤고, 자극하여 반박과 토론과 다툼이 일게 하였으며,“ 또 많은 이들이 ”순수한 기독교에로 영혼들을 회심시키려하기보다는 개종시키려는데 더 열중한다.“고 애석해하였다. 3년 전에 그는 ”그 비밀은 이렇다. 예수님의 정신(sprit), 이 정신의 결핍이 그리스도인들이 분열하는 큰 원인이다. 결과적으로 회복된 이 정신은 연합의 큰 원인이 될 것이다.“고 단언하였다. ”이 정신으로 당파심은 사망할 것이다“는 것을 약속하면서, 그는 ”그것 없는 공언만의 반당파심은 어떤 다른 것만큼 지독한 당파심이 될 것이며, 십중팔구 더욱 편협할 것이다.“고 경고하였다.

그럼에도 불구하고, 그는 그리스도인의 연합이 곧 성취될 것이라는 그의 희망을 포기하지 않았다. 1844년 6월에 그는 “하나님께서 섭리 가운데 어떤 생소하고 예기치 못한 사역을 통해서 몰아가시거나 이끌어 들여서” 그리스도인들을 연합시킬 것이라고 종종 생각하였다.”고 기술하였다. 그는 예를 들어, “천주교가 득세할는지 모른다. 그러면 경각심을 품은 목자들을 몰아세워 공동 안전을 취하게 하실는지 모른다.”는 의향을 제시하였다. “그들은 진리 가운데서 그들의 무리(양떼)를 연합시킬는지 모르며, 그것을 전 세계로 번지게 하실는지 모른다.”고 보았다. 그는 하나님께서 사도시대 이후로 멈춘 성령의 기적적인 은사들을 회복시킴으로써 교회를 연합시키실는지 모른다고 대안으로 제안하였다.

그는 그리스도인 연합이 참된 교회를 향한 가톨릭교회의 탄압 없이 성취될지도 모를 가능성에 대해 포기하지 않았을 뿐만 아니라, 성령의 기적적인 은사들의 회복에 관해서도 포기하지 않았다. 그가 그리스도의 교회들에 대한 실망을 고백한 1844년 3월 기사에서, 그는 그럼에도 불구하고 단언하기를, “우리 가운데 진리의 말씀과 영으로 배를 조종할만한 현명하고 거룩한 인물들이 충분이 있음에도 불구하고, 기대된 좋은 것들이 아직 실행되지 못하였다.”고 하였다. 1844년 5월에 발행된 <<크리스천 메신저>>(Christian Messenger)의 14권 째의 서언에서 스톤은 모든 이름의 개신교회들은 “가톨릭의 영향력을 좌절시키거나 멈추도록 하기 위해서 반가톨릭 단체들을” 조직했거나 조직하고 있다고 기술하였다. 그 같은 단체들이 ”진리의 영으로 관리되지 않으면,“ ”반대“의 그 결과가 되지 않을까하는 그의 우려를 표시한 후에, 스톤은 그러나 만일 ”개신교회들 사이의 모든 분파들이 하나님의 계명들에 거룩해지고 겸손하여지며 순종하려고 그들의 삶을 개혁하기로 동의한다면, 만일 그들이 그들의 거룩하지 못한 토론들과 사람들과의 분쟁을 멈추기로 동의한다면, 그리고 지상에서 경건과 형제의 우애를 진작하기 위해서 하나로 연합하기로 동의한다면, 만약 그들이 그들의 인위적인 조직들과 강령들을 버리고 그것들을 성서와 오직 성서만으로 바꾼다면, 만일 그들이 그들의 주인의 목적을 달성하기 위해서 활동적이고 부지런하여지고, 그들의 무리(양떼)와 세계 앞에서 본을 보이며, 그들이 신앙으로 고백한 주님을 따르는 것처럼, 그들을 권고하여 애정이 넘치도록 그들을 따르도록 할 것을 동의한다면, 만약 그들이 열정적이고 엄숙하며 신실한 기도로 은혜의 보좌에서 함께 만날 것을 동의한다면, 그러면 가톨릭의 전파가 멈출 것이고, 회의론은, 주님께 개심하지 않는다면, 깨뜨려질 것이고, 침묵할 것이다.“고 주장하였다. 그는 ”이것에 근접해야 가톨릭의 철장(鐵杖)에서 우리를 구원할 것이고, 적어도 이쯤은 돼야 세상을 구원할 것이다.“고 언명하였다.

일 년쯤 전에 스톤은 오직 성서 위에서, 그가 성서적 연합의 순수한 매력이라고 파악한 것에 근거하여, 그리스도인들의 연합을 위한 그의 희망을 피력하였다. 그는 “지금 기독교계에는 커다란 상반되는 권력들, 즉 교부들의 전통들 위에 세운 로마천주교회와 그 같은 모든 전통들을 거부하고 오직 성서위에만 세운 자들이 있을 뿐이다”고 한 가톨릭 사제의 말을 인용하였다. 그가 대부분의 일생을 살았던 농촌세계로부터 이미지를 차용하면서 그는 “나는 메마른 초장에 갇힌 채 그들의 울타리의 틈들을 통해서 자유롭게 풍성한 초장에서 풀을 뜯는 한 무리를 보고 있는 양들을 보았다. 나는 그들이 빠져나갈 구멍을 찾으려고 우는 소리를 내면서 울타리를 따라 뛰면서 울 밖의 양들과 함께 있고 싶어서 열망으로 펼치는 그들의 시위들을 보았다.”라고 썼다. 그는 계속해서 “마침내 한 마리가 울타리를 뛰어넘었고, 많은 양들이 뒤따랐다.”고 적었다.

스톤은 그리스도인의 일치가 그리스도의 재림에 선행될 것으로 믿었기 때문에 그는 그리스도인의 일치를 위해서 일하는 것이 그리스도의 재림을 앞당기는 일임을 확신하였다. 그리스도인 연합이 즉시 이뤄지기를 바라는 희망 때문에(by the immediate prospects of Christian union) 1844년의 여름에 낙심하였지만, 그는 자신이 오랫동안 해온 조언을 되풀이하였다. “우리는 하나님의 동역자가 되지 않으면 안 된다. 모든 사람이 그 일에 맞물려야(engage)한다. 또 몸집이 크면 천천히 움직이는 것처럼 각자는 본심에서 시작하라”(let each one begin in himself).

8. 죽음과 장사

1844년 10월 2일에 스톤은 그의 유언을 작성하였다. 그다음 날 그는 셀리아(Celia)와 그의 가장 어린 아들을 데리고 미주리 주에 사는 자녀들과 친구들을 방문하기 위해서 잭슨빌을 출발하였다. 미주리 그리스도인들의 연차 지구 집회가 1844년 10월 18-21일까지 콜롬비아에서 북쪽으로 3마일 떨어진 분(Boone) 군(郡) 소재 베어 크리크 교회(Bear Creek Church)에서 개최되었다. 10월 21일 날 설교 후, 일리노이 주로 출발하기 전 스톤은 미주리 주에서 의사였던 아들과 하루나 이틀을 보냈다. 하니발(Hannibal)에 못 미쳐서 그는 그의 큰 딸의 집에 들렀다. 가족들에 에워싸인 채 그는 1844년 11월 9일에 사망하였다. 그는 그의 일리노이 주 농장에 있는 아카시아 숲에 매장되었다. 농장은 1846년에 팔렸다. 그리고 그의 시신은 안디옥 그리스도인의 교회 공동묘지(the cemetery of the Antioch Christian Church)로 이장되었다. 1847년 그의 유물은 캐인 리지(Cane Ridge)로 옮겨졌다.

9. 스톤-캠벨 운동에 관한 스톤의 영향

스톤-캠벨의 운동에서 스톤의 지도력은 그 운동에 미친 영향력이 대단했던 캠벨의 것에 의해서 가려져 있었다. 신자들의 침수세례만이 유일한 침례라고 아직 확신하지 못한 그리스도를 따르는 자들과 함께하는 주의 만찬에 관한 스톤의 주창은 그 운동의 규범적인 자세가 된 것, 즉 그리스도는 테이블의 주인이요, 교회는 초대하지도 내쫓지도 않는다는 것의 기초였다. 스톤의 평화주의와 반정부 입장은 데이비드 립스콤(David Lipscomb)과 그리스도의 교회들(Churches of Christ)의 다른 초기 지도자들에 의해서 채택되었다. 1930년대에 스톤은 그들의 관심사인 그리스도인의 일치(Christian unity)의 선구자로 스톤을 보았던 현대 에큐메니컬 운동에 관여한 그리스도의 제자들(Disciples of Christ)에 의해서 전용되었다. 좀 더 최근에는 현대 그리스도의 교회들(Churches of Christ)이 세계를 단정하는 방법들만큼(as the world-affirming ways of) 그들이 보는 것에 따라 내리는 판단으로 스톤의 전천년설, 평화주의, 반정부주의 자세를 보는 그리스도의 교회들의 교인들로부터 스톤이 전용되어져왔다.

참고목록

Dunnavant, Anthony L. Ed. Cane Ridge in Context: Perspectives on Barton W. Stone and the Revival (1992).
Hughes, Richard T.
Reviving the Ancient Faith: The Story of Churches of Christ in America (1996).
Stone, Barton Warren.
Biography of Elder Barton Warren Stone, Written by Himself, with Additions and Reflections by Eld. John Rogers (1847), reprinted in The Cane Ridge Reader (1972).
Ware, Charles C.
Barton Warren Stone, Pathfinder of Christian Union (1932).
West, William Garrett.
Barton Warren Stone: Early American Advocate of Christian Unity (1954).
Williams, D. Newell.
Barton Stone: A Spiritual Biography (2000).